它把其他问题提上了议程：保护水 和生命、身体、领土、对土地和食物主权的需求、与自然的关系、关注为了生命的关怀和可持续性。所有手机号码列表 这手机号码列表 些都不可避免地让我反思生态女权主义及其不同的变体，或者我称之为拉丁美洲的“生态女权主义”。更深 手机号码列表 入地讲，我发现在拉丁美洲，开启进步循环的伟大的反新自由主义斗争的特点是土著人民的伟大主角，他们围绕 美好生活、自然权利、共同财产、自治产生了强有力的解放叙事，多民族。十五年后 在进步周期即将结束时，
除了其中一些类别的政治命运之外，我们还看到了与生 手机号码列表 态领土女权主义相关的新的解放叙事的出现。诸如生命的可持续性、相互依赖和关怀的重要性等类别重新建立了社会-自然、人类-非人类的联系。我们发现了一种新的女权主义认识论，这种生态女权主义 手机号码列表 不同于我们可以在西班牙找到的建构主义生态女权主义，那里有 Yayo Herrero、Alicia Puleo 手机号码列表 和 Marta Pascual 等强大的理论家。
拉丁美洲地域性生态女性主义是实践，一种实践，它构成了一种 手机号码列表 情感和情感的认识论，在与其他有情众生的精神和物质接触中，而不是人类，在与水、丘陵 手机号码列表 和山脉的接触中，种子和植物。这种相互联系和灵性反映在几年前被谋杀的洪都拉斯伟大活动家贝尔塔·卡塞雷斯的简短而简洁的句子中，当时她被问及为什么她相信与巨型水坝的斗 手机号码列表 争会成功，她回答说：“我是河说的。